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進入修「定」的階段:淨行品與賢首品講記

商品編號:H031
作者:海雲繼夢
出版社:空庭書苑
出版日期:2017/08/01
語言:繁體中文
ISBN:9789867484956
叢書系列:海雲繼夢解華嚴
規格:平裝 / 248頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 /
出版地:台灣

售 價 : NT$   300元
 已售完 

本書是根據2015年海雲法師於大華嚴寺鹿谷道場所講的《華嚴經․淨行品》整理成書。海雲法師二十餘年來〈淨行品〉曾經一講再講,以前針對的是第一階段的「生命教育」,乃至針對第二階段正法的「實習」,也就是對「苦、集、滅、道」的了解與摸索、嘗試與經驗。2001年出版的《智慧,一切搞定!》(2005年大陸發行簡體版《智慧行》)即屬第一階段的講記,主要探討我們對人性、人生、生命了解的程度。2011年出版的《勘玄記:華嚴經樞紐》則屬第二階段正法「實習」的講記。

前面兩階段其實都只是在累積資糧道,而這部講記則已進入第三階段實際修行的部分,亦即修「定」的工程。什麼叫作定?修定有什麼作用?為何要修定?如何修定?定的存在是什麼狀況?你追求靈性,從一個「不覺」的狀態,開始發覺――「始覺」――有一個「本覺」的存在,因而決定走上菩提之路。海雲法師將告訴你,如何透過淨化、清理、激發等三大「動起來」的工程,逐步達到內心定與定中境,乃至在七菩提分及三三昧的正行用功下,如何突破傳統的四禪八定,轉識成智,直超入華嚴的法界大定。

海雲法師從修行的立場指出,〈淨行品〉和〈賢首品〉實應視為同一單元,合併為一品經來看。他由此提出「次第道」與「圓融道」二大甘露法門,將〈淨行品〉中文殊菩薩作答的這一百四十一個大願,視為「圓融道」的修行法門,而〈賢首品〉所答的部分則是跟菩提心連在一起的修行,稱為「聖解脫道」或「聖次第道」。簡單講,文殊菩薩答的部分是屬於入法界的前行,而賢首菩薩答的部分則是法界大定的範圍,其修定的方法都是有次第、步驟和指導理路的。透過海雲法師的指導,本書絕對讓您震聾發瞶,耳目一新。

海雲繼夢

(俗姓陳,名鶴山),1950年出生於台灣,是一名思想家、演說家與宗教家。法師大學時主修經濟,正值七○年代初期台灣由農業社會轉型至工商業社會的重要時期。大學時,法師半工半讀、創業有成,畢業後貢獻所學任職於台灣經濟部,成功的見證了台灣八○年代的經濟奇蹟。然而就在台灣經濟起飛、社會型態快速改變的時刻,法師洞察到以西式為主流的經濟價值觀所造成的矛盾和衝突;九○年初,毅然地離開了公職,矢志投身「靈性經濟」 的未知領域。

經過二十多年的努力,法師在台灣創立了「大華嚴寺」,宏揚佛法中被視為最艱深的「華嚴學」,成為華嚴學的重要思想家。於傳統上,海雲繼夢於1991年依止夢參老和上出家、2008年自欽因長老手中接下華嚴賢首宗高原法系第四十二世衣缽,現為大華嚴寺導師、賢首宗祖師;學術上,他的言論更獲得了學界的重視與肯定,先後受邀擔任「中國社會科學院特邀研究員」、「陜西師範大學華嚴研究所所長」、「蘭州大學客座教授」,並曾受邀於逢甲大學、政治大學演講。身為一位受過正統西式教育的「學者」兼「行者」,海雲繼夢講述佛法不拘泥於既定形式,經過三十年來於海內外的講演經驗,講演場地或許在寺廟、或許在教堂,面對的群眾從佛教徒、天主教徒,乃至於無神論者;如何用最適合於時代的形式與語言讓現代人明瞭佛法的真實義是他最深切的企盼。或歡迎蒞臨華嚴全球資訊網:https://www.huayenworld.org

編輯說明
「海雲繼夢解華嚴」叢書 總序

壹 進入修行的階段
你對人生、人性、生命有所了解嗎?你對生命的存在、價值、意義、真相、終極目標與奮鬥的方向有所了解嗎?具備這「了解」的條件,是第一階段,叫作「生命教育」。進入第二個階段,就是正法的「實習」,也就是對所謂的「苦、集、滅、道」去了解與摸索,去嘗試與經驗。而今第三階段講的是修行,也就是正式展開修「定」的工程。

貳 「定」的存在
什麼叫作定?修定有什麼作用?為何要修定?如何修定?……「定」的存在是什麼狀況?從內院定(轉識成智)以後的定就不叫「定」,而叫「正定」,是「三摩地」,而「三摩地」的範圍相當廣。但我們這裡談的這個「定」,則是「以定伏心」,這個「心」是指妄想心。這個「定」要怎麼完成?……

叁 真心作用的世界叫作靈性世界
文殊菩薩告訴智首菩薩的話,用現代直白的語言來講就是:「你想要哀愍世間,利樂人天,就是要讓這些已經覺醒的人天凡夫,轉入靈性的世界。」真心作用的世界叫作靈性世界,也就是涅槃世界。我們算是世界史上破天荒這樣來定義的。

肆 動起來!
現在你如果具備基礎了,開始要修行了,那有三個階段:淨化工程、清理工程、激發工程。淨化工程是六根接觸六塵境界都必須淨化。接著再進行清理工程,主要是針對色身,你會連帶地進行心性的改造。等清理到某種程度後,會激發起生命中的正能量,也就是激發出元氣來。以上這三個工程,我們統稱為「動起來」……

伍 資糧道、正行、成就
智首菩薩在十個身語意業後面又連問了十個「云何……」,這整個十段經文當中分三大段落:資糧道四個,正行兩個,最後的成就也有四個。各位現在要真正用功的是具足前面四個修行的基本功(十具足、十慧、十力、十善巧),而真正修行的部分是七菩提分、三三昧,然後擴大、圓滿六度四無量心──華嚴整個行法的重點也在這裡。如果你前面資糧不具足,後面曠劫難行啊!因為你一修行,煩惱、障礙就都來了。

陸 啟信
這個「啟信」是要做什麼?這個「啟信」乃教觀並行,從淨化工程經過清理工程到達激發工程,並且進入輕安工程,能生信三寶十具足、十慧以及發菩提心。我們從禪堂裡只告訴你輕安工程如何做的技術面,而那輕安工程的工程面就在這裡……

柒 「不用大腦」怎麼訓練?
「不用大腦」怎麼訓練?這在襌堂裡是我們的強項與專長。這過程分為淨化工程、清理工程和激發工程,統稱「動起來」。我們的方法可以幫你清掉廢物,讓你每天神清氣爽,猶如萬里無雲的天空。這唯有透過我們的清理作用產生激發工程,然後就產生這個「動起來」的動能,而把體內的雜質、廢物都除掉。

捌 輕安工程與輕安三相
從輕安開始,是修定的前行準備工作。輕安就是指你透過作意激發,動起來以後,內心很寧靜、很清淨、很安然、很穩定,而且時間一定要持續二、三星期以上,否則都只能叫「瑞相」。你在這種輕安的狀態中,要能夠再激發,這叫「內攝」。也就是說,用參禪金三角去激發而不外漏,你的生命正能量會一直成長,元氣增長……

玖 真正修「定」的過程
當你一再地運作這部分的時候,你很自然的初信、二信、三信、四信……一直往前走,那工程面的十具足、十慧、十力、十善巧,一直到七菩提分,你便會很自然的入定,因為「猗覺分」後面就是「定覺分」。這個「入定」指的是「四禪八定」開始起算喔!所以「定覺分」至少是初禪定,由此一直到十信位;如果到八信位,那是四空定完成了,而到了九信、十信,則已經超越了,轉識成智基本上已經完成。

拾 從內院定到法界大定
當你內院定完成後進入法界定,這在〈賢首品〉的第三章,就講法界大定的本質、存在、外相與作用。第一個它談的是法界定的定體,也就是海印三昧,那麼在上迴向裡,它叫「佛華嚴三昧」──這是法界定的相;法界定的「用」則是三昧解脫神通力,這一個三昧不管叫「海印三昧」也好,或叫「佛華嚴三昧」也好,都有「解脫神通力」。這是真神通──不可思議的解脫境界──叫作解脫神通力。

附錄
《大方廣佛華嚴經․淨行品․賢首品》經文

《華嚴經˙淨行品》海雲法師二十餘年來曾經一講再講,但2015年於鹿谷道場演繹的〈淨行品〉卻跟以往很不一樣――本書就是這次講記的結集。以前所講的〈淨行品〉針對的是第一階段的「生命教育」,主要探討我們對人性、人生、生命了解的程度(總結來說,就是對「人」、對自己生命的存在、意義、價值、真相、終極目標與奮鬥的方向,到底了解多少),乃至針對第二階段,也就是對正法的「實習」,亦即對「苦、集、滅、道」的了解與摸索、嘗試與經驗。2001年出版的《智慧,一切搞定!》(本書於2005年大陸發行簡體版,改書名為《智慧行》)即屬第一階段講記,2011年出版的《勘玄記:華嚴經樞紐》則屬第二階段的講記。

前面兩階段其實都在累積資糧道,而本書則已進入第三階段實際修行的部分,也就是引導讀者正式進入修「定」的工程。什麼叫作「定」?如何修「定」?「定」的存在是什麼狀況?修「定」有什麼作用?為何要修「定」?其實修「定」乃在於兌現「真理」的終極目標。如果我們不具備前面「生命教育」與正法實習的基礎,那到此一修行階段,也無法對「真理」展開追求。講「真理」或許太高妙玄微了,不如換個詞,叫「靈性」――你在追求靈性!你從一個「不覺」的狀態,開始發覺――「始覺」――有一個「本覺」的存在,因而決定走上菩提之路。本書中,海雲法師將告訴你,如何穿越並兌現這條菩提之路;如何透過淨化、清理、激發等三大「動起來」的工程,逐步達到內心定與定中境,乃至在七菩提分及三三昧的正行用功下,如何突破傳統的四禪八定,轉識成智,直超入華嚴的法界大定。

〈淨行品〉在華嚴大經中,實居「本體論」與「現象論」間之「方法論」總說,亦即在大經中居「上、下迴向」之關鍵性地位,具有「上、下迴向」的樞紐作用。海雲法師在本書中更從修「定」的立場,將〈淨行品〉與〈賢首品〉的經文合併來看,指出此中自有「次第道」與「圓融道」二大甘露法門。一開始,智首菩薩「云何得……」一連問了十個跟「身語意業」有關的問題。緊接著,又「云何得……」另外問了十個(從十具足、十慧、十力、十善巧……,乃至到十超勝)。針對第一個有關「身語意業」的十問,文殊師利菩薩在〈淨行品〉中以「善用其心」作為總綱領,透過一百四十一個大願作了回答。事實上,文殊菩薩這部分談的就是「圓融道」的修行。而另外從十具足到十超勝的十問,則是在〈賢首品〉中透過賢首菩薩來回答,所講的是跟菩提心連在一起的修行,稱為「聖解脫道」或「聖次第道」,這條修行路線完全是有次第、有步驟、有指導理路的。兩者簡單講是這樣劃分,但事實上兩者也很不一樣,因為文殊菩薩答的部分是屬於入法界的前行,而賢首菩薩答的部分則是法界大定的範圍。

透過海雲法師的指導,本書絕對讓您震聾發瞶,耳目一新。

ISBN:9789867484956
叢書系列:海雲繼夢解華嚴
規格:平裝 / 248頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 /
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